“咱们是谁？咱们从哪里来？咱们地点的我国，何故成为我国？作为我国人，咱们何故是咱们？”
纪录片《我国》来到第三季，放在开篇的问题，是对前两季主题的收束，也是新一季内容的起点。
从《创世》到《山海》、从《甲骨》到《天道》、从《五帝》到《分封》，咱们能看到前史的头绪由混沌逐步明晰，前史的长河由涓流逐步奔涌：从开天辟地的创世传说，延伸到三皇五帝的治世希望，再穿过甲骨问地利的苍茫，总算指向周朝的礼乐盛世……咱们的先民在蛮荒的迷雾中探索，建立起本身关于国际、关于社会、关于人生的认知与希望，后世深深影响我国人的“礼制”，在韶光深处早有悠远的回响。
如果说前两季是从思维史和文明史动身，串联起我国前史的若干个要害节点，那么第三季则将视角拉升，回溯千万年的韶光，凝睇我国人一起的动身之地。
与《我国》前两季相同，这部纪录片来到收官的第三季，相同引发了广泛的重视和谈论。精巧的画风、精巧的制造不断破圈之后，对“我国”这一主题的诘问，也引起更广泛的考虑。
回看全三季纪录片，既以一起的审美追求和一以贯之的思维内核，讲透了“我国”，更为广大观众带来启示，为他们对这片土地和这段前史的凝神，开了个好头。
这种好看是多重意义上的，从第一季的8.3分，到第二季的8.9分，时间跨度从百家争鸣到盛唐雍容，再到辛亥抱负，实景演绎和情形再现的出现办法，一直是前两季《我国》的视觉亮点。
一起，这些出现并不板滞，而是与前两季的叙说节奏相贴合，风格适意、风味洒脱、叙说留白。中华文明的涓涓细流汇成泱泱大河，这片土地上的抱负主义与现实主义交错为民族文脉，一起造就了此前两季《我国》的好口碑。
纪录片《我国》制造人李东珅曾说过，拍照《我国》的进程就像爬山。每一程都有新的应战，每一程也有新的景色，与成功的前两季比较，《我国》第三季挑选了一条不太相同的路途，也站上了新的高度。
关于一般观众来说，这种不同最直观的体现，便是“画风”。《我国》第三季，一改此前的实拍风，转而运用绚烂的动效我国画方法，出现上古时期的蒙昧、奥秘。混沌初开、“三皇五帝”、甲骨卜辞、礼乐诞生……这些存在于传说中的悠远姓名，有了具象而浪漫的体现，这是实拍难以达到的作用。在信史和传说的交代地带，发明者得以解开实拍的“捆绑”，任意发挥幻想力。
《我国》第三季，一改此前的实拍风，转而运用绚烂的动效我国画方法，出现上古时期的蒙昧、奥秘。（图/《我国》第三季 礼乐）
但这种改动，并不代表《我国》第三季就此变成一部“动画片”，在叙述上它依然笔底生花，没有简略地按照时间线翻开。跟着周涛和何炅了解的声线，第三季循着前史的逻辑将开篇的根本性出题缓缓翻开：咱们从何而来？咱们何故走到今日？咱们是怎样一步步知道脚下的土地和周遭的国际？
所以，观众得以看到，在方法改变之下，一到三季的《我国》带来的审美愉悦是相通的，而主题更是一脉相承：何故我国？
我国，一个何其巨大的姓名，背面牵连着多么绵长的前史和多么频频的人与事，将它作为一部纪录片的姓名，需求充沛的勇气。
三季《我国》采纳的办法，是寻觅前史大河的转机处，细细描画。长河浩荡，在转弯处或湍急、或陡峭、或奔腾、或安静，而这些河湾，往往标记取河流的走向。
《我国》采纳的办法，是寻觅前史大河的转机处，细细描画。（图/《我国》第三季 家乡）
孔子周游列国，寻觅康复次序的办法；盛唐承上启下，酝酿的气韵连绵至今；元朝入主中原，为中华文明引进蒙古草原和青藏高原习尚，促进以杂曲为代表的贩子文明繁荣兴隆，在多民族文明融合的大布景下，为中华文脉增加新的气韵……而来到第三季，咱们得以窥见，在河流的最上游，礼制文明怎样一点一点地成型、怎样成为未来千百年刻画我国人的根本性力气。
“何故我国”，毕竟是一个过分广阔的问题，《我国》运用思维史和准则史这两把最稳妥的钥匙，翻开前史之门。如纪录片主创在采访中谈到，当第一季和第二季的叙述现已从古代铺陈到近代，第三季则转回更悠远的上古时代，解译我国文明最源头的符码，是在开始便规划好的。
第三季转回更悠远的上古时代，解译我国文明最源头的符码。（图/《我国》第三季 山海）
从某种视点来说，前两季《我国》既是答案本身，也是问题本身，而第三季《我国》既是对前者的答复，更是对整体观众“何故我国”的设问。
比方第二季中描绘了觐见乾隆皇帝的英使马戛尔尼的隐晦：他不明白为什么一个小小的礼仪问题，会形成两个国家、两种文明之间如此大的隔膜，而第三季中上古先民对礼制、哲学、次序的探索，则能让今日的咱们对马戛尔尼面临的前史场景，有了更深入的了解。
如片中所说：“那些巨大的人、那些巨大的思维、那些众声喧闹的路途之争，奠定了咱们从前的光芒年月。前史长河中，中华文明一直耸峙，时代精力的火花一直闪烁着。”咱们之所所以咱们，都与这些前史血脉牢不可破，只要了解来路，才干看清去向，由于“今日的我国人，便是从前的我国人”。
用三季纪录片，讲透“我国”，也用三季纪录片，启迪了更多思索，这是《我国》最名贵的价值。
制造人李东珅在一次讲演中说到，第三季《我国》在美学风格上的创意，最早来自青年画家单浩翔的一幅画作：传说中的三千弱水在画面中奔腾，与云、山、六合激荡成三千大千国际，这样的出现办法一会儿打动了他
“扮演只存在于我国人幻想中的女娲、盘古，或许一群人裹着兽皮扮演原始人，太简单让观众出戏了”，而有了绘画，这样的一个问题方便的解决。
所以，《我国》第三季立异性地选用“绘画+动效技能”的办法，在可考的图文材料支撑下，用纯我国画著作来出现上古神线个小时的发明，这群均匀岁数27岁的青年画家，沉浸于中华文明的长河中，捧出近千幅著作的一起，也让本身的艺术灵蕴和中华见识深深融合。
纪录片播出后，包含其间443幅著作的画展也在芒果美术馆展出，每周六免费向中小学生敞开。比方展览中的那幅《日神》就吸引到许多观众，三脚金乌载着日神羲和划过天空，传说中的十个太阳高悬天空，体现了我国先民对太阳东升西落的浪漫幻想。
有参观者慨叹：“咱们从哪里来，包含一步步的开展，都能在展览中看到，画作合作解说，还有原片展现，看完真的会很骄傲咱们的文明根由。”
《我国》第三季立异性地选用“绘画+动效技能”的办法，用纯我国画著作来出现上古神话与远古时代。（图/《我国》第三季 五帝）
而在展览现场，湖南广电5G实验室打造的AR打卡观展小程序，为这一幅古意盎然的画作注入科技感，扫一扫就能看到动起来的绘画著作。制造人李东珅觉得，这是了不得的“再发明”。
这场画展像是《我国》发明精力的一种注脚：用三季纪录片的篇幅，完成对我国文明的感念与诘问，而画展则增加了这份艺术感染力的深度与广度，让更多人以更多样的方法，记住这部纪录片，也记住它背面的前史考虑。
许多谈论将《我国》归为国风纪录片，事实上，国风不是一种固定的方法，而是一种审美和一种精力内核。在文明自傲兴起的时代，三季《我国》以我国式审美、思维、哲学，讲透“我国前史”的一起，凝集起自己最中心的魅力。
恰如主创团队引证前史学家钱穆先生的那句名言：“当信任何一国之国民，尤其是自称常识在水平线以上之国民，对其本国已往前史，应该略有所知。所谓对其本国已往前史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往前史之温情与敬意。”
新周刊：你曾在采访中屡次表明，很快乐能在发明进程中知道这些青年画家，这次发明对他们有什么新的启示？
李东珅：许多画家都是美术专业的博士、硕士，拿手美术技法，但这次发明中，他们会被逼着要去读许多书，这样的一个进程对整个团队或许都是很大的一次生长。用绘画的办法怎样做片子？怎样了解我国前史和我国文明？这些画家从静态的发明，参加到纪录片的发明里，对他们的艺术旅程有着不小的推进，也深深地改动着他们的思维办法。
新周刊：这部纪录片来到第三季收官，聚集于一些上古思维史的变迁，你怎样了解思维与当今我国人的相关？
李东珅：我国为什么是今日的我国？我国人为什么是今日的我国人？咱们骨子里的那种文明的基因，终究是什么，这是咱们想探寻的。在我的了解里，今日的我国和我国人深受曩昔我国的影响。
在一开始的时分，咱们就设定了三季的篇幅，最早的预告片中就透露了第三季将回归更长远前史，那里藏着许多终极的答案和来源。
新周刊：纪录片后续还办了画展，把发明进程中的美定格下来给更多人看。举行这个活动的初衷是什么？后续收到了怎样的点评？你有什么领会？
李东珅：我不是绘画美术界的，起先没有特别大的决心做画展，忧虑艺术家由于咱们纪录片的这种“出题作文”而或许献身一些艺术性。
但要感谢咱们的出品方湖南广电，十分支撑做一个画展。感谢绘画艺术展策展人、北京大学艺术学院院长彭锋，他是这次画展的策展人。开幕的那天把我吓到了，特别震慑！由于它又经过了别的的艺术加工，成为一次了不得的再发明。
我觉得一部片子有一部片子的命运，它未来会延伸到多远的当地、衍生出什么样的意想不到的东西，或许都在发明者的料想之外。比方有人告诉我，在短视频渠道上有许多用户对《我国》第三季进行二次发明，让咱们的著作以更多的方法传播得更远，这让我很惊喜。